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——王學嶺書法藝術之我見

文/于學一

當代書壇極少有像王學嶺先生這樣以“正大氣象”為精神內核，同時深植于“魏晉風度”的美學傳統(tǒng)，從而形成其自身所獨有的“穩(wěn)健與清逸并存、法度與性靈交融”的藝術風格的書法家。

王學嶺先生認為，所謂的“正大氣象”，實則是對傳統(tǒng)文化與正統(tǒng)書風的傳承與堅守。這一藝術理念強調了當代書法既需蘊含“高古”與“風骨”的傳統(tǒng)審美特質，又要與現(xiàn)代書法審美趣味相契合的藝術思想。而在這一藝術理想的實踐上，則主要表現(xiàn)在他的楷書創(chuàng)作上——王學嶺先生的楷書，取法漢碑的雄強、北碑的蒼勁、唐楷的清峻，其書體結構嚴謹，線條勁健古樸。每每觀之，其用筆碑帖交融，方圓并施，“藏鋒如浪初息，露鋒若弦初鳴”。通篇既法度森然、蒼勁樸茂，而又不失峻朗秀逸。如臨作《張黑女墓志》《孔子廟堂碑》《王居士磚塔銘》、大楷李白詩《月下獨酌》六屏、巨制大幅《周口頌》等，均汲取了北碑的雄渾穩(wěn)健，又融入了唐楷的莊重端雅，充分展現(xiàn)了其自身書法所獨有的“古樸風雅，恢宏正大”的藝術氣象。

王學嶺先生的楷書創(chuàng)作，在繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新方面，主要有以下三種表現(xiàn)：首先是“深研古法，筑基傳統(tǒng)”。他廣涉博收，取舍有道，先由漢碑入手，繼而鉆研北碑與唐楷，尤其對歐陽詢、虞世南、褚遂良等唐代大家的法帖用功極深 。在唐楷基礎上，他進一步上溯魏晉，汲取王獻之《玉版十三行》等傳統(tǒng)經典書法的精髓，參化和追求高古的格調與廟堂氣韻，融傳統(tǒng)營養(yǎng)與自身學養(yǎng)于一體，形成了符合自身藝術氣質的獨特書風。同時，王學嶺先生強調對傳統(tǒng)碑帖要心懷敬意，主張要看懂傳統(tǒng)經典之美，通過規(guī)范與精準的臨摹來“承其形，得其意，傳其神”。如他對虞世南《孔子廟堂碑》的臨習與教學示范中，不僅一再強調要追求結字的“梯形穩(wěn)固中宮”，更要注重體會其“君子藏器”的含蓄內斂之美。其次是“碑帖交融，化古為新”。在建立了傳統(tǒng)扎實功底的基礎上，王學嶺先生致力于將古典法度轉化為個人風格的藝術語言。這一轉化的實踐又體現(xiàn)在“技法融通、審美融通、知行融通”的三種表現(xiàn)形式上。其中為解決楷書易流于拘謹?shù)膯栴}，他巧妙地將行書筆意融入楷法，如在創(chuàng)作時借鑒《蘭亭序》的筆勢，令點劃在嚴謹與法度中透出靈動，從而使得筆致既沉著而又灑脫。在審美上，王學嶺先生追求“中和之美”。其書風“威而不猛，輝而不肆”，在持重中保持峻逸，于蒼勁中蘊含華滋。充分體現(xiàn)了儒家美學理想與個人性情溫和、剛毅氣質的相互融合。再次是“書寫時代，自成風貌”。觀王學嶺先生的楷書作品，如范仲淹《岳陽樓記》四屏、杜甫《秋興八首》方片鏡心、陶淵明《桃花源記》冊頁，老子《道德經》橫卷等，均字字精到，氣息通暢，真可謂古意與峻雅同存，樸茂并清逸共融。而他“書寫時代”的大楷作品如《大道周口》書法特展中的系列楷書之作，則骨力洞達，氣勢恢宏，圓滿實現(xiàn)了其自身“致廣大而盡精微”的書法創(chuàng)作理念與書法追求構想。

除了楷書之外，王學嶺先生的行書在當代書壇也堪稱獨樹一幟，其藝術特點可以概括為“根基醇正、技法精能，氣韻生動、書風獨具”。而倘若追根溯源地探其究竟，我們不難發(fā)現(xiàn)，王學嶺先生的行書取法根基以“二王”法脈為宗，又廣泛涉獵宋元諸大家耆宿的傳世經典，通過日積月累的博采眾長、心追手摹，逐漸奠定了“淵源明晰、典雅純正、清新玄遠、獨具風采”的行書風貌。觀其行書作品，如巨幅毛澤東《沁園春?雪》、張若虛《春江花月夜》四屏、《唐詩選錄》手卷、王羲之《蘭亭序》六屏等等，無論是巨幅大作，還是盈尺小幅，無不意氣風發(fā)，神采飛揚，凝神細賞，不禁令品讀者如沐春風。在技法層面，王學嶺先生講究墨法與章法的豐富變化與精妙安排，重視文字及點劃之間的“上顧下盼、左右依存、和諧共生”的相互關系。其用筆力量內蘊，線條沉著而富有彈性，行筆節(jié)奏流暢自如，氣韻靈動如行云流水，充分展現(xiàn)出其深厚的書法功力與從容不迫的大家風范。

由此而言，王學嶺先生的書法藝術、尤其是行書之中所呈現(xiàn)出的“清逸超然的藝術神韻”實際上就是其書法藝術“魏晉風度”的集中體現(xiàn)。王學嶺先生認為，書法藝術應努力追求“風骨與神韻為上”，行書筆意應“宛轉而勁逸”，其最高境界應似《圣教序》之端嚴，如《爭座位帖》之宏博，只有兩相交融方能形成“勁健道麗，風神飄逸”的書法藝術格調。故而，在我看來，王學嶺先生書法藝術的精神內核，一則在于其在楷書創(chuàng)作過程中，追求“清靜之氣”與“廟堂風骨”合二為一的“正大氣象”精神；二則在于其行書創(chuàng)作過程中集中呈現(xiàn)出的“表情達意”和“風流蘊藉”的“魏晉風度”的書法藝術特征。

我們知道，王學嶺先生不僅是當代著名書法家，而且還是一位詩人。他熟讀經史，醉心于傳統(tǒng)國學經典、書論的潛心研究，尤其精通古典詩詞聯(lián)賦與書法理論。多年來，王學嶺先生創(chuàng)作了大量的詩文及書法理論作品，出版詩文集《大道周口》《南海香華》《漫步白香詞譜》《流水聽音》等文學著作多部。他的詩文及詞聯(lián)歌賦作品以“學養(yǎng)深厚、格調高雅、內涵豐富、意境深遠”而備受贊譽。同時，王學嶺先生經常以自己的詩詞聯(lián)賦作品入書入展，如其先后舉辦的大型個人詩文書法特展“大道周口”、“南海香華”等。此外，他始終以一貫之將自身的文化素養(yǎng)與書法理論導入書法藝術實踐和書法教學之中，成為當代書壇極其罕見的一位集軍人與文人氣質于一身，且于大、中、小楷書、行書皆能皆精而備受推崇，又以“詩書合璧”而聞名遐邇的著名書法家。

王學嶺先生認為，書法不僅只是一門視覺藝術，更是一種綜合性的文化表達。他不贊成時下一些書者在書法創(chuàng)作中過于注重形式而忽視書法內涵的現(xiàn)象，他認為書法應超越單純的技法炫耀和各種形式拼貼等外在花樣，而注重追求文化、學識與個人性情的自然流露。他經常批評當今書壇那些拋棄傳統(tǒng)、甚至偏離書法藝術正道，而一味以“狂、燥、怪、異”來嘩眾取寵或博人眼球的不正之風。他提倡書法家的“正身立本”，既要體現(xiàn)在為人處世和道德規(guī)范層面，也要反映在書者自身的藝術追求層面。而在藝術追求上，他尤其倡導“以學養(yǎng)學”的藝術途經，強調真正的書家應廣泛學習傳統(tǒng)文化經典，努力提升自身綜合文化素養(yǎng)，從而避免創(chuàng)作上的雷同、輕浮與淺薄。由此可見，即便單從王學嶺先生“詩書合璧”的這一藝術呈現(xiàn)來看，其實際上也絕非僅僅只是表象上單純看似的“自詩自書”那么簡單，而其內在核心是：王學嶺先生通過自身深厚的學養(yǎng)，以書法藝術為表現(xiàn)載體，所傳達出的由內而外、由書法技法層面到文化內涵層面、乃至“技進乎道”的全面融合與集中呈現(xiàn)。

總而言之，王學嶺先生的書法藝術實踐，充分展現(xiàn)了“正大氣象”的廟堂風骨、與“魏晉風度”的個性抒發(fā)、及其二者之間所達成的完美交融與和諧共存的成功例證，同時也生動詮釋了書法作為一門綜合性的藝術形式，其本身所具有的獨特藝術深度和藝術魅力。而更為重要的是，王學嶺先生這一成功的藝術實踐，為當代書壇和當代書法創(chuàng)作樹立了一項難能可貴的藝術范式——即書者通過自身深厚的文化修養(yǎng)與嚴謹?shù)募挤ㄥN煉，并將個人真實的生命體驗與思想情感傾注入毫端，使當代書法真正成為承載時代精神與個體靈魂的藝術呈現(xiàn)與文化載體。或許，這就是王學嶺先生的書法藝術帶給我們的時代價值和藝術啟示。

 （注：王學嶺，1963年出生于河南商水，首都師范大學書法藝術碩士，書法家協(xié)會理事、行書專業(yè)委員會秘書長，解放軍總參謀部書法創(chuàng)作院院長，人民大學藝術學院特聘教授，書法家協(xié)會培訓中心教授。）

作者簡介：于學一 ，男，1965出生于山東招遠，歷任中央警衛(wèi)局戰(zhàn)士、招遠作家協(xié)會副主席兼秘書長等，自1986年開始在《人民日報》 《青年報》 《山東文學》《時代文學》等報刊及《作家網》 《詩歌網》等文學平臺發(fā)表作品，多次在全國詩歌大賽及文學征文中獲獎，作品曾入選《詩典》 《現(xiàn)代詩壇》《當代散文精選》《齊魯文學作品選》 等多種文學版本，先后出版詩集《靈魂的家園》 《歲月流云》 《紅塵歌謠》，散文集《似水流年》，評論集《西窗漫筆》等。主編《招遠文學作品選》 《金都文學微刊》等。

現(xiàn)為作家協(xié)會會員、詩歌學會會員、煙臺市作家協(xié)會理事、招遠市作家協(xié)會主席。