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編者按：世人皆知曹雪芹以《紅樓夢》冠絕文壇，卻鮮知其晚年困頓之際，仍心懷悲憫、扶弱濟困，留下一段“以藝助殘、授業濟民”的動人佳話。于春生先生《曹雪芹扶貧助殘之感悟》一文，鉤沉史料、深情敘寫，讓我們看見一位超越時代的文人——他從鐘鳴鼎食的繁華走向“舉家食粥”的清貧，歷經世態炎涼，卻始終未改赤子仁心。為解殘障友人長久生計之憂，他潛心整理南北風箏技藝，著成《南鷂北鳶考工志》，將一門手藝化為濟世良方，踐行“授人以漁”的古老智慧，既傳承了中華非遺技藝，更彰顯了“濟人以藝，勝于濟人以財”的大德情懷。文章刊發后，引發廣大讀者強烈共鳴與熱烈留言。大家紛紛為曹雪芹身處低谷仍心懷蒼生的格局動容，為中華樂善好施、扶弱助殘的傳統美德點贊，更深刻感悟到：真正的不朽，從來不止于筆墨華章，更在于歷經滄桑仍堅守善良、身處平凡仍心懷天下。今刊發此文，旨在重溫這份跨越百年的溫情與智慧，弘揚心懷悲憫、躬身行善的人文精神，激勵新時代的我們傳承善念、傳遞大愛，以點滴行動溫暖人心、滋養社會，讓傳統美德在當代煥發出新的時代光芒。

中國現代文化網總編、北京寫作學會文化藝術促進會執行主席、酈道元文學院執行院長林臏：于春生老師視角新穎獨特，跳出大眾對曹雪芹《紅樓夢》文豪身份的固有認知，深挖《南鷂北鳶考工志》背后的濟世故事，讓世人看見了曹雪芹溫潤悲憫的凡人底色。文章敘事條理清晰，由典故引入、以史實佐證、隨感悟升華，層層遞進、情理兼備。作者精準提煉出“授人以漁”的核心主旨，將曹雪芹扶貧助殘的善舉與中華傳統美德、當代民生情懷相融，立意深刻、立意高遠。

鄧州紅學研究會心靈之歌：于春生老師這篇美文佳作值得學習，因為此篇不僅僅是解讀《紅樓夢》文本和曹雪芹扎制風箏的技藝，而是一擊兩鳴，乃至于一擊三鳴。其中最主要的是于老師把曹雪芹扎制風箏升化到著書立言、為天下蒼生學習生活的一項技能的高度，也可以說，于春生老師慧眼如炬，發現了曹雪芹這一如此偉大不朽之處。正所謂：處處留心皆學問，人情練達即文章。

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鄧州紅學研究會秘書長紅孩兒：@鄧州市瑞敏愛心協會陳瑞敏? 于春生老師這篇美文佳作值得瑞敏大妹妹會長關注，因為此篇不僅僅是解讀《紅樓夢》文本和曹雪芹扎制風箏的技藝，而是一擊兩鳴，乃至于一擊三鳴。其中最主要的是于老師把曹雪芹扎制風箏升化到著書立言、為天下蒼生學習生活的一項技能高度，也可以說，于春生老師慧眼如炬，發現了曹雪芹這一如此偉大不朽之處。正所謂：處處留心皆學問，人情練達即文章。

廣東清風拂山崗：于春生老師這篇扶危濟困這個點抓的準且巧，值得學習。

河南慧玲：很多人只知道曹雪芹《紅樓夢》，而少有人知，這位享譽中外的文學巨匠，還曾留下一部彌足珍貴的佚著——《廢藝齋集稿》。

山東老徐：題外插筆，講述不為人知的故事，讀后耳目一新！

澳大利亞紅雪兒：但凡熟讀《紅樓夢》的朋友，都知道曹雪芹是前無古人后無來者的文學高手。但鮮為人知的是曹雪芹通過扎制風箏而扶危濟困，而且把這種工匠技藝著書立言成為幫扶蒼生的傳世豐碑。為了一探究竟，讓我們一起走進于春生老師這篇別開生面動人心弦的美文佳作之中吧！

四川宜賓羅輝：于春生老師這篇的確很好，好就好在“扶危濟困”這個點抓的準且巧，值得認真學習。

山東張榮才：老兄此文視角新穎獨到，跳出世人僅知《紅樓夢》的固有認知，深挖曹雪芹《廢藝齋集稿》背后扶貧助殘的往事，立意別致。文章結構脈絡清晰，由名著引入、敘寫佚著緣起、講述友人困境、闡釋著書初心，層層鋪展，行文條理井然。文筆平實雅致、溫潤凝練，敘事娓娓道來，兼具散文氣韻與文史質感。文章深刻詮釋其授人以藝勝于授人以財的濟世智慧，不囿于一時施舍，而是立足弱勢群體長久生計，格局高遠。這是文章的一大亮點。文中兼顧風箏文史源流介紹，文史相融，知識性與感染力兼備。恰當援引古人名言與名家序語，引典貼切自然，厚實了文章文化底蘊。全篇敘事、議論、抒情融為一體，情理兼具，既有文學溫度，又有思想深度，還兼具現實教化與精神感召意義，是一篇格調上乘的文史抒情散文。

于志萱：讀了你的這篇文章，才知道曹學芹的這本書，你的感悟極深，博學多才的文壇巨匠，扶貧助殘的故事，很感人，而且是為百姓長遠計議，濟人以藝，斯足養其數口之家，感謝分享。本人一直只知道《紅樓夢》，閱讀此文方知還有《廢藝齋集稿》，彌補一知識盲點。

原文如下：

曹雪芹扶貧助殘之感悟

提及曹雪芹，世人腦海中率先浮現的，定然是他傾盡畢生心血鑄就的古典文學巔峰之作《紅樓夢》。

然而少有人知，這位享譽中外的文學巨匠，還曾留下一部彌足珍貴的佚著——《廢藝齋集稿》。

全書共分八卷，集中華傳統工藝之大成，囊括印刻、風箏、編織、烹飪、脫胎、印染、園林藝術等諸多匠心技藝，其中第二卷《南鷂北鳶考工志》，更是專門傳授風箏制作工藝的傳世經典。

中國是風箏的故鄉，自古便有制作、放飛風箏的悠久傳統，南方謂之“鷂”，北方稱之“鳶”，南北技法各有千秋。

曹雪芹在《南鷂北鳶考工志》中，不僅精心繪制了南北各地經典的風箏圖譜，更在傳統樣式基礎上大膽創新，同時編撰出朗朗上口、易懂易記的工藝歌訣，將風箏扎、糊、繪、放的全套技巧細致拆解、娓娓道來。

而這部工藝奇書的問世，恰恰源于曹雪芹以風箏技藝扶貧助殘、扶危濟困的一段暖心佳話。

在《南鷂北鳶考工志》的自序里，詳實記錄了這段令人動容的往事：曹雪芹的友人于景廉，祖籍江寧，早年從軍不幸傷足，晚年流落京城，家境貧寒、家口眾多，生計舉步維艱。

年關將近，家中竟斷糧三日，兒女饑寒交迫、啼哭不止，于景廉走投無路，只得登門向曹雪芹求助。

彼時的曹雪芹，早已歷經家族興衰、家道中落，晚年身居西山，過著“舉家食粥酒常賒”的困頓生活，即便傾盡所有相助，也終究是杯水車薪，難解友人長久之困。

挽留友人暫住之際，于景廉偶然提起，京城貴族子弟購置一只精致風箏的花銷，竟能支撐自家老小數月生計。

曹雪芹本就是扎制風箏的高手，身邊竹材、紙張一應俱全，當即動手扎制數只精美風箏贈予友人，讓他拿去售賣，暫解燃眉之急。

待到除夕之時，于景廉牽著毛驢，滿載著蔬果酒肉登門拜謝，原來曹雪芹所制的風箏，一經上市便被高價搶購一空。

這段經歷讓曹雪芹深受觸動，也豁然醒悟：倘若能將風箏制作技藝系統整理、廣為傳授，讓世間鰥寡孤獨、老弱病殘等困苦之人，都能掌握一技之長，依靠雙手自食其力、養家糊口，何嘗不是從根本上濟困扶危的大善大德？于是他沉下心來潛心鉆研、筆耕不輟，最終完成《南鷂北鳶考工志》。

書中詳盡闡釋風箏起放原理、精細考究扎糊技法、清晰羅列分類要義、細致點明彩繪訣竅，圖文并茂、通俗易懂，將一門民間手藝，化作了救助弱勢群體、滋養民生的濟世良方。

自序里的字字句句，質樸真摯，飽含著曹雪芹對底層百姓最深切的悲憫與心懷蒼生的大智慧。

曹雪芹出身名門望族，家世曾極盡煊赫：曾祖父曹璽執掌江寧織造，曾祖母是康熙皇帝的保姆；祖父曹寅伴讀康熙、身居御前，后接任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御史，權位與恩寵盛極一時。而曹雪芹本人，更是以一部《紅樓夢》屹立于世界文學之巔，留下了不朽的文學傳奇。這般歷經繁華、博學多才的文壇巨匠，在飽嘗世事滄桑、人生起落之后，非但沒有被苦難磨平心性、變得冷漠，反而始終對窮苦百姓懷揣著赤誠的憐憫與善意。

他以筆墨傳承工藝，以技藝救助蒼生，這份刻在骨子里的善良、藏在言行里的高尚品德，著實讓后人心生敬仰、由衷贊嘆。

曹雪芹的扶貧助殘，從不是一時興起的施舍，也不止于幫扶一人一戶的短期救濟，而是以技藝為橋梁，以授業為根本，著眼于整個弱勢群體的長久生計。

他傳授給世人的，不僅是一門能安身立命、養家糊口的手藝，更在無形中搶救、傳承了瀕臨失傳的中華風箏傳統技藝，讓這一古老民間藝術得以薪火相傳、綿延不絕。

清代名臣董邦達為該書作序時曾由衷感慨：“嘗聞教民養生之道，不論大術小術，均傳盛德，因其旨在濟世也……愚以為濟人以財，只能解其燃眉之急；濟人以藝，斯足養其數口之家矣。是以知此書之必傳也。與其謂之立言，何如謂之立德。”

《老子》有云：“授人以魚，不如授人以漁。授人以魚，只救一時之需；授人以漁，則可解一生之困。”

曹雪芹以藝濟民、扶弱助殘的初心與踐行，正是對中華傳統濟世智慧最生動、最深刻的詮釋。

他憑借精湛的風箏技藝，幫助無數殘障人士、勞苦百姓擺脫困頓、自立自強；他所著的《南鷂北鳶考工志》，讓源于中國的風箏工藝廣為流傳，也為后世濰坊成為國際風箏之都，埋下了深厚的文化根基。

一代文豪曹雪芹，半生看盡家族繁華、宦海風云，一朝繁華落盡，晚年棲身西山陋室，深陷清貧窘迫之境。

即便身處低谷、衣食維艱，他依舊堅守文人風骨，不改初心、筆耕不輟：一面以血淚為墨、以執念為筆，耗時十載雕琢《紅樓夢》（《石頭記》），寫盡家世興衰、人情冷暖、紅塵悲歡，成就千古文學絕唱；一面心懷蒼生、扶危濟困，以工藝技藝救助困苦之人，在煙火清貧中堅守善念，在人生苦難中綻放人性光輝。

這份貧賤不能移、矢志著書立言、心懷天下蒼生的情懷與品格，永遠值得后人銘記、欽佩與傳承。

樂善好施、扶貧助殘，是中華民族綿延千年、生生不息的傳統美德。

時至今日，保障和改善民生、關愛弱勢群體，始終是我們黨矢志不渝的重要使命，更是社會主義制度的本質要求。國泰民安、民富國強、風清氣正，是億萬中華兒女共同的期盼。

身為新時代的一員，我們每個人都應傳承這份濟世善念與責任擔當，以曹雪芹為榜樣，躬身力行、心懷善意，用點滴行動關愛他人、奉獻社會，為民生福祉、為家國美好貢獻自己的一份力量。

最是悅讀能致遠，人間至味是書香。

作者簡介：于春生，筆名崖柏，原山東省口岸辦主任，中國散文學會會員，山東省作家協會會員，山東散文學會會員。兼任北京寫作學會文學藝術促進會副主席，山東寫作學會智庫委員會委員，南國文學院顧問，酈道元文學院簽約作家。先后榮獲“中國實力派優秀作家”“中國最美作家”“國際華人優秀作家”等稱號。多篇散文在全國文學創作大賽中獲獎。