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在蘇州“漁洋山”的山間雪徑上，恍惚間我看到了仇英、文征明、唐寅、董其昌、沈周、柳宗元、王安石、趙孟頫,、范成大、白居易正向我走來。

那年三月，應朋友之約去蘇州賞梅。

這些年，梅花的栽種好像越來越普遍了，2月底3月初白梅、紅梅便次第花開了。

還有更早的臘梅，都是花卉愛好者自己栽種的，或在陽臺上，或在自己的小園中，皆盆栽。就那么三兩棵的，一片皚皚白雪便有了生氣。

這“臘梅”，應該是歲月的定義，臘月開放的梅花，但在我看來它更具有一種特征定義：它是“臘梅”，更是“蠟梅”，那朵朵梅花，如蠟質柔光，溫潤如玉，瑩潤清香。

還在十年就聽朋友談及蘇州人踏雪尋梅的雅好。

光聽這些名兒就令人心神搖曳——暗香疏影樓、問梅閣、滄浪亭……

朋友說尤其在香雪海，每當賞梅時節時，蘇州人扶老攜幼傾城而出。更有少男少女身穿漢服，漂浮于香雪海間，攪得一坡暗香浮動，讓人有種夢回漢唐的恍惚。

這種熱鬧，我是不喜歡湊的，我所喜歡的賞梅須得一字——靜。

要取其靜，寒山寺當然是首選，就賞梅而言，寒山寺的梅對蘇州人大約是沒有什么吸引力的。

我卻從中品出了幾分幽幽意味兒。

那回廊間枝枝梅花，猶如一幅幅鑲嵌在菱形畫框里的畫，煞是好看。

尤其是小院墻角雪地里那幾枝白梅，透過陽光映在黃墻上，疏枝斜影在春雪的映照下，竟然有種楚楚動人的感覺。

那句“墻角數枝梅”的暗香浮動于黃墻之上，讓人陶醉其間不能自己。

太湖邊的“漁洋山”。在梅花香氣飄渺鋪滿小雪的山間小徑上，恍惚間我看到了仇英、文征明、唐寅、董其昌、沈周、柳宗元、王安石、趙孟頫,、范成大、白居易乘梅花香氣而來，飄飄欲仙。

在三月初春雪的寒凌和梅花清香中，我感受到了從那些時代飄逸而來的清新文風。

據說王士禎，因鐘愛位于太湖邊的“漁洋山”之靈秀與神韻，于是號以"漁洋山人"名之。

大概得之于“漁洋山”的鐘靈毓秀吧，王漁洋竟成為清初詩壇盟主。

其詩論“神韻說”，追求詩的含蓄、沖淡、清遠。尤其是其“意在言外，追求‘不著一字，盡得風流‘，可謂詩評經典。

王漁洋擯棄前明“臺閣體”在頌圣德、歌太平、內容貧乏詩歌的基礎上，大力推崇王維、孟浩然、韋應物等人的山水田園詩，融入個人情感體驗和市井氣息，以清新活潑、自然率真，語言通俗，追求"真"與"趣"之景境扭轉了明末詩風。

蘇州“靈巖山寺”是我心靈皈依之處。

東晉元熙二年，此處以司空陸玩舍宅為寺；南朝梁天監二年智積法師擴建定名“秀峰寺”；唐代改稱靈巖寺；南宋更名報禪寺；清代重建，1932年印光法師改為“靈巖山寺”，確立為凈土宗專修道場。

2015年，與朋友初登“靈巖山寺”時，據朋友介紹：當時靈巖山寺明學長老，因當地旅游開發，與其商量將靈巖山寺納入旅游開發區范疇，統一收費。當地政府建議從幾十元開始，在明學長老的大力阻止下，討價還價，最后由明學大和尚以“一元”山門票價定奪。

此舉真可謂“一元票價修凈土，千載靈巖續凈宗”，使靈巖山寺成為江南古剎中最純粹的修行之地。

“靈巖山寺”在全國眾多寺院中能爭取到一元票價，首先應該是天意所定，其神靈之力為其奠定了堅定的精神力量。

其次更是當代佛教界著名領袖、凈土宗泰斗，蘇州靈巖山寺中興方丈，印光大師凈土法門的忠實繼承者與弘揚者明學方丈之高僧大德威望所致，所以在當時市場風氣日漸濃厚的氛圍下，當地政府也奈何不了他，隨喜贊嘆，讓他為“凈土宗”，留下了一片純粹的凈土。

在靈巖山寺的“館娃宮”舊地，我嗅到了“梅”的清香。循香氣而行，我看到了響屧廊、吳王井、玩花池。

這時的“梅香”，突然幻作了西施身上散發出來的幽幽香味兒。她比梅香更悠長更沁人心脾，她從2500年前的春秋末期飄然而至，化作了香魂縷縷，浸潤在這千年歷史中，并沁入了我的心田。

沉浸在西施館娃的往事中，我望向了靈巖山下的一箭涇，看見了從太湖浣紗歸來西施的倩影，在她妖嬈如沐的春風里，我分明聞見了在蘇州踏雪尋梅的梅香中蘊含的那一縷香魂。

從靈巖山眺望太湖，但見淡霧輕柔滑過水面，在浩渺的湖面上，我看到了從千秋歲月時光中飄然而至館娃西施。

緊鄰于“靈巖山寺"的這口“吳王井”讓人想起春秋時期，吳王夫差在這里為西施建的“館娃宮”，以及那段政治與愛情交織的悲劇。

作者簡介：李東川，祖籍山東省萊蕪，1952年出生于重慶市，成長于川南。1970年代從事攝影，1980年代從事攝影理論研究，有10余萬字的論文、評論文章在**及各級專業刊物發表。1990年代嘗試古體詩創作，由作家出版社出版《李東川五言古體詩集》。現致力于散文創作，已創作散文作品800余篇，散文集《舊日時光》已由團結出版社于2021年正式出版。