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 文／江小舟

        月球原是一個(gè)繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的小行星，大約在30~40億年前靠近地球，被地球引力俘獲，因此成了地球的一顆衛(wèi)星。所以月亮在人類文化中具有象征意義——它創(chuàng)造了優(yōu)美的審美意境；它寄托了戀人間的相思，表達(dá)人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念；它營(yíng)造了安寧和靜謐的審美境界，引發(fā)無數(shù)失意文人的空靈情懷、哲理思考和禪心佛意……

 從《古朗月行》到《靜夜思》再到《月下獨(dú)酌四首·其一》，李白仙才曠達(dá)，物我之間無所容心（處于官場(chǎng)失意之時(shí)的胸襟）也能保持曠達(dá)的蘇東坡一生更是大起大落、歷經(jīng)磨難。但他都以禪佛化解心中塵埃，并寫了不少與禪佛有關(guān)的詩(shī)詞名句，如“月有陰晴圓缺／人有悲歡離合／此事古難全”等，形象地勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒！

與蘇東坡的參禪學(xué)佛不同，詩(shī)佛王維直接以禪入詩(shī)，為唐詩(shī)注入特有禪趣。王維早年就信仰佛教，他一生習(xí)禪，與南、北二系的禪師均有交往。受“持戒安禪”的母親影響，王維除了皈依慧能大師的弟子神會(huì)外，還受神會(huì)之托，撰著《能禪師碑》。安史之亂后，王維看到朝廷綱紀(jì)紊亂，更想落盡繁華，回歸田園。他不僅對(duì)佛學(xué)有深厚素養(yǎng)，還是一位虔誠(chéng)的佛教修行者。他不但寫過一些闡揚(yáng)佛理的詩(shī)文，更把宗教思想與宗教感情化為詩(shī)思，在唐代詩(shī)壇上獨(dú)樹一格。當(dāng)時(shí)有被推崇的詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫，而王維則被稱為"詩(shī)佛"，“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”（蘇東坡）

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

《山居秋暝》寫出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季黃昏美景（王維所居輞川別墅在終南山下故稱山居）此詩(shī)以一"空"字領(lǐng)起，格韻高潔，為全詩(shī)定下空靈澄凈的基調(diào)。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，相輔相成，相得益彰。此詩(shī)以自然之美表現(xiàn)詩(shī)人的人格之美及其理想中的社會(huì)之美（安閑清幽、順應(yīng)天性、怡然自適）王維的田園山水詩(shī)名篇比較多，上述所引都是與描寫月亮的禪詩(shī)有關(guān)：“月出驚山鳥／時(shí)鳴春澗中”（《鳥鳴澗》）“深林人不知／明月來相照”(《竹里館》)“松風(fēng)吹解帶／山月照彈琴”（《酬張少府》）尤其是“明月松間照，清泉石上流”——月光與水、與樹、與風(fēng)和諧共處，并有某種借喻關(guān)系。水一樣的月光，恰似一盆水，灑向人間，洗凈紅塵，令我不得不又捧讀也牛的現(xiàn)代禪詩(shī)《磨刀》

布谷聲聲催啊

三更半夜，老和尚把一盆月光

澆在石頭上

鐮刀上的銹就這樣

被剃度了

好一盆/月光“澆”在石頭上/鐮刀上的“銹”就被“剃度”了——三更半夜老和尚澆月光、剃度銹，既是實(shí)寫，更是虛寫——時(shí)光與時(shí)光的更換（新舊更迭）因?yàn)椴脊嚷暵暣撸阅サ妒斋@夢(mèng)囈——此詩(shī)不僅詩(shī)情畫意，而且禪境直接呈現(xiàn)。詩(shī)人采用了虛實(shí)相生、以動(dòng)襯靜的寫詩(shī)技巧，并暗示《磨刀》過程也是“禪修”過程，而且鐮刀借喻著月亮。

“詩(shī)人放進(jìn)來的是性靈，是活潑潑的生命，而絕不是經(jīng)驗(yàn)和結(jié)論”（昌政）

只有月光，一言不發(fā)

落在衣服上

其實(shí)得拍也拍不掉（《院子里》）

“何為真實(shí)？本來面目而已。何為詩(shī)意？本來面目而已。何為禪？無語”（昌政）

一株草也能長(zhǎng)出懸崖

朝向四面八方。上面住著晚風(fēng)

誦經(jīng)的月光（也牛《草葉》）

月光、草葉和人構(gòu)成也牛的禪意佛境。另外，《月光常懷慈悲之心》用擬人化技法，突出了一個(gè)“白”

崩山子村的洋芋地里

野生著一棵柚子樹

北風(fēng)一吹，圓拖拖的柚子便落了一地

像剛剛埋下去的一片新墳：柚子樹

也有柚子樹的墳場(chǎng)。旁邊的馮幺爸

去世三個(gè)月了

被人發(fā)現(xiàn)時(shí)已是枯骨

入夜時(shí)分，月光急忙來

為他蓋上一片

白

佛曰開慈悲心，心如蓮花，綻放慈悲之美，讓世界充滿愛與和諧。慈悲心是化解怨恨、解脫痛苦最好的辦法。如來藏心，慈悲為懷，無有邊際，是為最高之境。“旁邊的馮幺爸/去世三個(gè)月了/被人發(fā)現(xiàn)時(shí)已是枯骨/入夜時(shí)分，月光急忙來/為他蓋上一片/白”——“白”雙關(guān)語（既指月光，也指白骨，更指慈悲心腸）

也牛是當(dāng)今現(xiàn)代禪詩(shī)研究會(huì)核心成員及其代表詩(shī)人，其詩(shī)觀：禪即當(dāng)下。所以現(xiàn)代禪詩(shī)應(yīng)該呈現(xiàn)本我的“這一刻”，呈現(xiàn)禪意、禪境、禪味兒，讓詩(shī)人和讀者獲得禪悅。讓生命歡喜自在，充滿機(jī)趣。也牛象牛一樣勤奮，近年他主編了《現(xiàn)代禪詩(shī)流派詩(shī)人十二家》《現(xiàn)代禪詩(shī)精品賞讀》《現(xiàn)代禪詩(shī)選讀》 尤其是《現(xiàn)代禪詩(shī)流派詩(shī)人十二家》在禪文學(xué)史上具有里程碑意義。也牛老師還出版了自己的詩(shī)集《蓮子初啼》《只手之聲》，并在《詩(shī)刊》《星星》《草堂》等權(quán)威期刊發(fā)表了不少現(xiàn)代禪詩(shī)。特別是《現(xiàn)代禪詩(shī)精品賞讀》更“是近半個(gè)世紀(jì)以來現(xiàn)代禪詩(shī)的一次大集合大檢閱，其歷史價(jià)值、收藏價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值、賞讀價(jià)值、研究?jī)r(jià)值，會(huì)日益顯示出來”（李霞語）值得欣慰的是當(dāng)前寫現(xiàn)代禪詩(shī)的人越來越多，但是也有些人的現(xiàn)代禪詩(shī)“禪味很多、詩(shī)意太淡”。禪詩(shī)、禪詩(shī)，首先應(yīng)該是“詩(shī)”，即一方面要有詩(shī)藝，形象又留白得含蓄雋永，讓讀者去聯(lián)想回味；另一方面不是抽象地解說禪心佛理，要類似“禪  不可說，故而只能指東說西，各憑領(lǐng)悟”（昌政語）

自古以來，月亮幾乎成了禪者，或禪者的寄托……今夜月亮臨窗，望著一盆月光，我不禁從唐詩(shī)宋詞里的明月讀到也牛現(xiàn)代禪詩(shī)中的月光。

作者簡(jiǎn)介：江訓(xùn)榜（筆名江小舟、網(wǎng)名江曉帆）江西省作協(xié)會(huì)員、景德鎮(zhèn)市文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品散見《散文百家》《現(xiàn)代禪詩(shī)精品賞讀》《現(xiàn)代禪詩(shī)選讀》《黃河文學(xué)》《延河》《海燕》《鴨綠江》《青海湖》《詩(shī)歌》《詩(shī)人》《浙江詩(shī)人》等刊。